[{"data":1,"prerenderedAt":26},["ShallowReactive",2],{"hreflang:/es/zoom/p5ch9z29-judios-usura-y-talmud-politicas-y-controversias":3,"zoom:p5ch9z29-judios-usura-y-talmud-politicas-y-controversias:es":7},{"fr":4,"en":5,"es":6},"/zoom/p5ch9z29-juifs-usure-et-talmud-politiques-et-controverses","/en/zoom/p5ch9z29-jews-usury-and-the-talmud-policies-and-controversies","/es/zoom/p5ch9z29-judios-usura-y-talmud-politicas-y-controversias",{"period":8,"chapter":16,"zoom":19},{"id":9,"title":10,"titleEn":11,"titleEs":10,"range":12,"rangeEn":12,"rangeEs":12,"covers":13},"p5","Plena Edad Media","High Middle Ages","987 → 1328",[14],{"filename":15,"url":15},"Bataille_de_Bouvines_gagnee_par_Philippe_Auguste.jpg",{"id":17,"title":18},"p5ch9","Luis IX (San Luis): regencia, justicia real y cruzadas (1226–1270)",{"id":20,"title":21,"chapterId":17,"html":22,"hasEn":23,"isFallback":24,"seoDescription":25},"p5ch9z29","Judíos, usura y Talmud: políticas y controversias","\u003Cp>Bajo Luis IX, la relación entre el poder capeto, la Iglesia y las minorías religiosas está atravesada por tensiones. La política hacia los judíos resulta especialmente discutida: combina encuadramiento jurídico, coerción religiosa y, a veces, protección puntual.\u003C/p>\n\u003Chr>\n\u003Ch2>💰 Usura: control moral y control social\u003C/h2>\n\u003Cp>En el siglo XIII, la usura es condenada en el marco cristiano. Las autoridades reales apuntan a las prácticas de préstamo con interés y buscan limitar la violencia social del endeudamiento. Ordenanzas restringen la percepción de intereses y encuadran las garantías, a la vez que otorgan a los señores y a los oficiales un papel en su aplicación.\u003C/p>\n\u003Cp>Progresivamente, la represión se extiende también a otros prestamistas (en particular extranjeros), no solo a los judíos.\u003C/p>\n\u003Chr>\n\u003Ch2>⚖️ 1240–1244: disputa y quema del Talmud\u003C/h2>\n\u003Cp>A raíz de peticiones pontificias, se producen confiscaciones de manuscritos. Se organiza un debate público en París, donde eclesiásticos confrontan a rabinos. La decisión desemboca en quemas públicas de manuscritos del \u003Cstrong>Talmud\u003C/strong> (años 1240), un episodio mayor de la política religiosa del reinado.\u003C/p>\n\u003Chr>\n\u003Ch2>🟡 1269: la rodela y los signos distintivos\u003C/h2>\n\u003Cp>Al final del reinado, se impone un signo distintivo en la vestimenta (la \u003Cstrong>rodela\u003C/strong>, rouelle), acompañado de otras restricciones. Estas medidas se inscriben en una lógica de identificación y de separación social.\u003C/p>\n\u003Chr>\n\u003Ch2>🧩 Una conducta ambivalente\u003C/h2>\n\u003Cp>Los historiadores debaten el balance: se observan actos de coerción y de exclusión, pero también gestos de protección (sanciones contra violencias, preocupación por la justicia en ciertos casos, apoyo a los conversos). El conjunto forma parte de una monarquía que se quiere “protectora de la fe”, con el riesgo de producir políticas discriminatorias.\u003C/p>\n\u003Chr>\n\u003Ch2>🧠 Para recordar\u003C/h2>\n\u003Cul>\n\u003Cli>La política hacia los judíos combina justicia, moral y presión religiosa.\u003C/li>\n\u003Cli>La cuestión del Talmud y la rodela muestran una lógica de control y de separación.\u003C/li>\n\u003C/ul>\n",true,false,"Bajo Luis IX, la relación entre el poder capeto, la Iglesia y las minorías religiosas está atravesada por tensiones. La política hacia los judíos resulta",1786625691004]